Beethoven جي پيانو سوناتاس جون ڪجهه خاصيتون

بيٿوون، هڪ عظيم استاد، سوناٽا فارم جو هڪ ماهر، پنهنجي سڄي زندگي هن صنف جي نئين صورتن جي ڳولا ڪئي، ان ۾ پنهنجن خيالن کي ڦهلائڻ لاء نوان طريقا.

موسيقار پنهنجي زندگيءَ جي آخري گهڙيءَ تائين ڪلاسيڪي اصولن سان وفادار رهيو، پر هڪ نئين آواز جي ڳولا ۾ هو اڪثر انداز جي حدن کان ٻاهر نڪري، پاڻ کي هڪ نئين، اڃا اڻڄاتل رومانويزم جي ڳولا ۾ ڳولي لڌو. بيٿوون جي ذهانت اها هئي ته هن ڪلاسيڪل سوناٽا کي ڪمال جي انتها تي پهچايو ۽ تخليق جي هڪ نئين دنيا ڏانهن هڪ دري کولي.

سوناتا چڪر جي بيٿون جي تعبير جا غير معمولي مثال

سوناٽا فارم جي فريم ورڪ جي اندر ڇڪڻ، موسيقار وڌ ۾ وڌ ڪوشش ڪئي ته سوناٽا چڪر جي روايتي ٺهڻ ۽ ساخت کان پري وڃڻ جي.

اهو اڳ ۾ ئي سيڪنڊ سوناتا ۾ ڏسي سگھجي ٿو، جتي هڪ منٽ جي بدران هن هڪ شيرزو متعارف ڪرايو، جيڪو هو هڪ کان وڌيڪ ڀيرا ڪندو. هو سوناتاس لاءِ غير روايتي صنفن کي وڏي پيماني تي استعمال ڪري ٿو:

• مارچ: سوناتس نمبر 10، 12 ۽ 28 ۾؛
• سازن جي تلاوت: سونٽا نمبر 17 ۾؛
• arioso: سونٽا نمبر 31 ۾.

هو سوناٽا جي چڪر کي بلڪل آزاديءَ سان بيان ڪري ٿو. آزاديءَ سان سست ۽ تيز تحريڪن کي مٽائڻ جي روايتن کي سنڀاليندي، هو سست موسيقي سان شروع ٿئي ٿو سوناٽا نمبر 13، ”مون لائيٽ سوناٽا“ نمبر 14. سوناٽا نمبر 21 ۾، جنهن کي ”اورورا“ (ڪجهه بيٿوون سوناتا جا عنوان آهن)، آخري تحريڪ هڪ قسم جي تعارف يا تعارف کان اڳ آهي جيڪا ٻي تحريڪ جي طور تي ڪم ڪري ٿي. اسان سونٽا نمبر 17 جي پهرين حرڪت ۾ هڪ قسم جي سست اوورچر جي موجودگي جو مشاهدو ڪيو.

Beethoven هڪ سونٽا چڪر ۾ حصن جي روايتي تعداد کان به مطمئن نه هو. سندس بيت نمبر 19، 20، 22، 24، 27 ۽ 32 ٻه تحريڪون آهن. ڏهن سوناتاس کان وڌيڪ هڪ چار تحريڪ جي جوڙجڪ آهي.

سوناتاس نمبر 13 ۽ نمبر 14 ۾ هڪ به سوناتا اليگرو ناهي جيئن ته.

بيٿوون جي پيانو سونات ۾ تبديليون

موسيقار L. Beethoven

Beethoven جي سوناتا جي شاهڪارن ۾ هڪ اهم جڳهه تي قبضو ڪيو ويو آهي حصن طرفان مختلف قسمن جي صورت ۾ تشريح. عام طور تي، variation ٽيڪنڪ، variation جيئن، وڏي پيماني تي سندس ڪم ۾ استعمال ڪيو ويو. ڪيترن سالن کان، ان کي وڌيڪ آزادي حاصل ڪئي ۽ طبقاتي تبديلين کان مختلف ٿي ويو.

سونٽا نمبر 12 جي پهرين تحريڪ سونٽا فارم جي ٺهڻ ۾ مختلف تبديلين جو هڪ بهترين مثال آهي. ان جي سڀني لاڪونزم لاء، هي ميوزڪ جذبات ۽ رياستن جي وسيع رينج جو اظهار ڪري ٿو. تغيرات کان سواءِ ٻيو ڪو به روپ هن خوبصورت ٽڪڙي جي قديمي ۽ فڪري فطرت کي ايتري سهڻي ۽ خلوص سان بيان نٿو ڪري سگهي.

ليکڪ پاڻ هن حصي جي حالت کي "سوچڻ واري احترام" سڏيو آهي. فطرت جي گود ۾ پکڙيل خوابن واري روح جا اهي خيال تمام گهڻي سوانح عمري آهن. ڏکوئيندڙ خيالن کان بچڻ جي ڪوشش ۽ پاڻ کي خوبصورت ماحول جي سوچ ۾ غرق ڪرڻ جي ڪوشش هميشه اونداهي خيالن جي واپسي ۾ ختم ٿي ويندي آهي. اهو ڪجھ به نه آهي ته اهي تبديليون جنازي جي مارچ جي پٺيان آهن. ھن معاملي ۾ تبديليءَ کي شاندار طور استعمال ڪيو ويندو آھي اندروني جدوجھد جو مشاهدو ڪرڻ جو طريقو.

”Appassionata“ جو ٻيو حصو به اهڙن ”پنهنجي اندر جي عڪاسي“ سان ڀريل آهي. اهو ڪو اتفاق نه آهي ته ڪجهه تغيرات گهٽ رجسٽر ۾ آواز ڪن ٿا، اونداهي سوچن ۾ ڦاٿل آهن، ۽ پوء مٿين رجسٽر ۾ اڀري، اميد جي گرمائش جو اظهار ڪن ٿا. موسيقيءَ جي تبديليءَ ۾ هيرو جي مزاج جي بي ثباتي جو اظهار آهي.

سوناتا نمبر 30 ۽ نمبر 32 جا فائنل به مختلف صورتن ۾ لکيا ويا. انهن حصن جي موسيقي خوابن جي يادن سان ڀريل آهي. اهو اثرائتو نه آهي، پر سوچڻ وارو آهي. انهن جا موضوع خاص طور تي روح ۽ احترام وارا آهن؛ اهي انتهائي جذباتي نه آهن، بلڪه آرام سان سريلي آهن، جهڙوڪ گذريل سالن جي پرزم ذريعي يادون. هر تبديلي هڪ گذرندڙ خواب جي تصوير کي تبديل ڪري ٿو. هيرو جي دل ۾ يا ته اميد آهي، پوء وڙهڻ جي خواهش، مايوسي کي رستو ڏئي، وري ٻيهر خواب جي تصوير جي واپسي.

Beethoven جي مرحوم سوناتاس ۾ Fugues

Beethoven پنھنجي مختلف قسمن کي ھڪڙي نئين اصول سان گڏ ھڪڙو پوليفونڪ طريقي سان ٺاھڻ جي حوالي ڪري ٿو. بيٿوون پوليفونڪ ساخت کان ايترو متاثر ٿيو هو ته هن ان کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ متعارف ڪرايو. پوليفوني سوناتا نمبر 28، سوناتاس نمبر 29 ۽ 31 جي فائنل ۾ ترقي جو هڪ لازمي حصو آهي.

هن جي تخليقي ڪم جي پوئين سالن ۾، بيٿوون مرڪزي فلسفي خيال کي بيان ڪيو جيڪو هن جي سڀني ڪمن ذريعي هلندو آهي: هڪ ٻئي ۾ تضادن جو هڪ ٻئي سان تعلق ۽ مداخلت. چڱائي ۽ برائيءَ، روشنيءَ ۽ اونداهي جي وچ ۾ لڙائي جو خيال، جيڪو وچين سالن ۾ ايترو وشد ۽ پرتشدد انداز ۾ ظاهر ٿيو هو، سو سندس ڪم جي پڄاڻيءَ تي انهيءَ گہرے خيال ۾ بدلجي ويو آهي ته آزمائشن ۾ فتح بهادري واري جنگ ۾ نه ٿي، پر ٻيهر سوچڻ ۽ روحاني طاقت ذريعي.

تنهن ڪري، هن جي بعد جي سونات ۾ هو ڊرامياتي ترقي جي تاج جي طور تي فوگو ڏانهن اچي ٿو. هن آخرڪار محسوس ڪيو ته هو موسيقي جو نتيجو بڻجي سگهي ٿو جيڪو ايترو ڊرامي ۽ ماتم هو جو زندگي به جاري نه رهي سگهي. Fugue واحد ممڪن اختيار آهي. اهڙي طرح G. Neuhaus سوناٽا نمبر 29 جي آخري فيگو بابت ڳالهايو.

ڏک ۽ صدمي کان پوءِ، جڏهن آخري اميد به ختم ٿي وڃي ٿي، تڏهن نه ڪي جذبا آهن ۽ نه احساس، رڳو سوچڻ جي صلاحيت رهي ٿي. ٿڌ، سابر دليل پوليفوني ۾ مجسم. ٻئي طرف، مذهب ۽ خدا سان اتحاد جي اپيل آهي.

اهو مڪمل طور تي نامناسب هوندو ته اهڙي موسيقي کي خوشگوار رونڊو يا پرسڪون تبديلين سان ختم ڪرڻ. اهو ان جي سموري تصور سان هڪ واضح تضاد هوندو.

سوناٽا نمبر 30 جي فائنل جو فيگو اداڪار لاءِ هڪ مڪمل خواب هو. اهو تمام وڏو، ٻه موضوع ۽ تمام پيچيده آهي. هن fugue ٺاهڻ سان، موسيقار جذبات تي دليل جي فتح جي خيال کي متحرڪ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. حقيقت ۾ ان ۾ ڪو به مضبوط جذبات نه آهي، موسيقي جي ترقي هڪ تصوف ۽ فڪر آهي.

سوناٽا نمبر 31 پڻ پوليفونڪ فائنل سان ختم ٿئي ٿو. بهرحال، هتي، هڪ خالص پوليفونڪ فوگ جي قسط کان پوء، بناوت جي هوموفونڪ ساخت واپس اچي ٿي، جنهن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اسان جي زندگي ۾ جذباتي ۽ عقلي اصول برابر آهن.