intonation |

lat کان. inno - زور سان ڳالهائڻ

I. سڀ کان اهم موسيقي-نظرياتي. ۽ جمالياتي هڪ تصور جنهن ۾ ٽي باہم لاڳاپيل مطلب آهن:

1) اوچائي تنظيم (رابطا ۽ ڪنيڪشن) موسيقي جي. افقي ٽونس. صوتي موسيقي ۾، اهو حقيقت ۾ موجود آهي صرف ٽون جي عارضي تنظيم سان اتحاد ۾ - تال. "Intonation... موسيقي جي وحي کي نظم و ضبط ڪرڻ واري عنصر جي طور تي تال سان ويجهڙائي سان ملائي وئي آهي" (BV Asafif). I. ۽ تال جي وحدت هڪ راڳ ٺاهي ٿي (پنهنجي وسيع معنيٰ ۾)، جنهن ۾ I.، ان جي اعليٰ طرف جي حيثيت ۾، صرف نظرياتي طور، تجريد ۾ فرق ڪري سگهجي ٿو.

ميوز. I. اصل ۾ لاڳاپيل آهي ۽ ڪيترن ئي طريقن سان تقرير سان ملندڙ جلندڙ آهي، آواز جي آواز ("ٽون") ۾ تبديلين جي طور تي سمجهي ٿو ۽ سڀ کان وڌيڪ، ان جي پچ ("تقرير ميلوڊي"). I. موسيقي ۾ I. تقرير (جيڪڏهن اسان جو مطلب آهي بعد ۾ عمودي طرف) ان جي مواد جي فنڪشن ۾ (جيتوڻيڪ تقرير ۾ مواد جو بنيادي ڪيريئر لفظ آهي - ڏسو I، 2) ۽ ڪجهه ساختي خاصيتن ۾، نمائندگي ڪن ٿا. انهي سان گڏ تقرير I.، آوازن ۾ پچ جي تبديلي جو عمل، جذبات جو اظهار ۽ تقرير ۽ واڪ ۾ ضابطو. موسيقي تنفس جي قانونن ۽ آواز جي ڪنڊن جي عضلاتي سرگرمي سان. موسيقي جي لت. I. انهن نمونن مان اڳ ۾ ئي هڪ آواز-پچ جي تعمير ۾ ظاهر ٿئي ٿو، سريلو. سٽون (ريفرنس آوازن جي موجودگي تقرير I ۾ ساڳين آوازن وانگر. لڪير جي نتيجي ۾، تحريڪ جو مرحلو، وغيره)، اهو متاثر ڪري ٿو ۽ موسيقي جي اظهار ۾. I. (مختلف گہراين جي سيسوراس جي موجودگي، وغيره)، ان جي اظهار لاء ڪجهه عام شرطن ۾ (جذباتي تڪرار ۾ اضافو جڏهن مٿي هلندي آهي ۽ هڪ خارج ٿيڻ جڏهن هيٺ هلندي آهي، تقرير ۽ آواز جي موسيقي ۾ ڪوششن ۾ اضافو سان لاڳاپيل آهي. آواز جي سامان جي عضون ۽ عضلات جي آرام سان).

I. جي ٻن ظاهر ڪيل قسمن جي وچ ۾ فرق پڻ اهم آهن، ٻنهي جي مواد ۾ (ڏسو I، 2) ۽ شڪل ۾. جيڪڏهن تقرير ۾ I. آوازن ۾ فرق نه آهي ۽ گهٽ ۾ گهٽ لاڳاپن سان مقرر نه آهي. اوچائي جي درستگي، پوء موسيقي ۾ I. ميوز ٺاهي. ٽونس اهي آواز آهن جيڪي پچ ۾ گهٽ يا گهٽ سختيءَ سان حد بندي ٿيل آهن ڇو ته oscillation فريڪوئنسي جي تسلسل جي ڪري انهن مان هر هڪ کي خاص ڪري ٿو (جيتوڻيڪ هتي، پڻ، پچ جي درستي مطلق ناهي - ڏسو I، 3). ميوز. ٽونس، تقرير جي آوازن جي برعڪس، هر صورت ۾ k.-l سان تعلق رکي ٿو. تاريخي طور تي قائم ڪيل موسيقي-آواز جو سرشتو، پاڻ ۾ مسلسل اوچائي لاڳاپا قائم ڪن ٿا (وقار) عملي طور تي مقرر ڪيا ويا آهن ۽ هڪ خاص فنڪشنل-منطقي نظام جي بنياد تي باهمي طور تي ملن ٿا. رشتا ۽ رابطا (لادا). هن موسيقي جي مهرباني. I. قابليت جي لحاظ کان تقرير کان مختلف آهي - اهو وڌيڪ آزاد، ترقي يافته آهي ۽ هڪ تمام وڏو اظهار آهي. موقعا.

I. (ٽونز جي هڪ اعلي-پچ تنظيم جي طور تي) موسيقي جي تعميري ۽ اظهاراتي-سيمينٽڪ بنياد طور ڪم ڪري ٿو. تال کان سواءِ (انهي سان گڏوگڏ تال ۽ حرڪيات کان سواءِ، گڏوگڏ ٽائمري، جيڪي ان سان جڙيل آهن)، موسيقي موجود نه ٿي سگهي. اهڙيءَ طرح، موسيقيءَ ۾ مجموعي طور تي انٽونشن آهي. فطرت. موسيقي ۾ I. جو بنيادي ۽ غالب ڪردار ڪيترن ئي عنصرن جي ڪري آهي: الف) آوازن جي وچ ۾ لاڳاپا، تمام متحرڪ ۽ لچڪدار هجڻ ڪري، تمام متنوع آهن؛ ڪجهه نفسياتي-جسماني احاطو انساني روحاني تحريڪن جي بدلجندڙ، ذيلي طور تي مختلف ۽ لامحدود امير دنيا جي موسيقي جي ذريعي اظهار ۾ پنهنجو اهم ڪردار مقرر ڪن ٿا؛ b) انهن مان هر هڪ جي مقرر ٿيل پچ جي ڪري ٽون جا پچ رشتا، ضابطي جي طور تي، آساني سان ياد ۽ ٻيهر پيدا ڪيا ويا آهن ۽ انهي ڪري ماڻهن جي وچ ۾ رابطي جي وسيلا طور موسيقي جي ڪم کي يقيني بڻائڻ جي قابل آهن؛ c) انهن جي اونچائي جي مطابق ٽون جي نسبتا صحيح رابطي جو امڪان ۽ واضح ۽ مضبوط فنڪشنل-منطقي جي بنياد تي انهن جي وچ ۾ قائم ٿيڻ جو امڪان. ڪنيڪشن اهو ممڪن بڻائي ڇڏيو آهي ته موسيقي ۾ مختلف قسم جي سريلي، هارمونڪ طريقن جي ترقي. ۽ polyphonic. ترقي، انهن امڪانن جو اظهار ڪرڻ جن جي امڪانن کان تمام گهڻو آهي، چون ٿا، هڪ تال، متحرڪ. يا ٽمبر جي ترقي.

2) موسيقي جو انداز ("سسٽم"، "گودام"، "سر"). بيان، "معنيٰ تلفظ جو معيار" (BV Asafif) موسيقي ۾. اهو عجائب گهرن جي خاصيتن جي پيچيده ۾ آهي. صورتون (بلند-اوچائي، تال، ٽائمري، آرٽيڪل، وغيره)، جيڪي ان جي معني کي طئي ڪن ٿا، يعني، جذباتي، لفظي، ۽ ٻين معنى جيڪي سمجهندا آهن. I. - موسيقي ۾ فارم جي تمام گهڻي سطحن مان هڪ، مواد جي ويجهو، سڀ کان وڌيڪ سڌو ۽ مڪمل طور تي اظهار ڪندي. موسيقي I. جي اها سمجھ اهڙي ئي آهي جيئن بيان ڪيل تقرير جي انٽونيشن کي سمجهڻ. تقرير جو ڍنگ، ان جي آواز جي رنگن کي جذباتي ڪري ٿو، تقرير جي صورتحال تي منحصر ڪري ٿو ۽ بيان جي موضوع تي ڳالهائيندڙ جي رويي جو اظهار، انهي سان گڏ هن جي شخصيت، قومي ۽ سماجي وابستگي جي خاصيتن تي. I. موسيقي ۾، تقرير ۾، ظاهري (جذباتي)، منطقي-معني، خصوصيت ۽ صنف جي معني ٿي سگهي ٿي. موسيقي جي اظهار جي معني. I. ان ۾ بيان ڪيل موسيقار ۽ اداڪار جي جذبات، موڊ ۽ رضاکارانه خواهشن جي ذريعي طئي ڪيو ويندو آهي. هن معنى ۾، اهي چون ٿا، مثال طور، ميوزڪ جي باري ۾ جيڪي ڏنل آواز ۾. ڪم (يا ان جو سيڪشن) اپيل، ڪاوڙ، خوشي، پريشاني، فتح، عزم، "پيار، همدردي، شموليت، مادري يا پيار سلام، شفقت، دوستانه مدد" (BV Asfiev Tchaikovsky جي موسيقي بابت) وغيره. منطقي -آءِ. جي معنوي معنيٰ طئي ڪئي ويندي آهي ته ڇا اهو بيان، سوال، ڪنهن سوچ جي مڪمل ٿيڻ وغيره جو اظهار ڪري ٿو. آخر ۾، I. کي ختم ڪري سگهجي ٿو. ان جي خصوصيت جي قيمت جي مطابق، شامل. قومي (روسي، جارجيا، جرمن، فرينچ) ۽ سماجي (روسي هاري، raznochinno-شهر، وغيره)، گڏو گڏ صنف جي معنيٰ (گيت، آريائي، تلاوت ڪندڙ؛ داستان، شيرزو، مراقبي؛ گهريلو، تقرير، وغيره).

سيڪنڊ. I. قدر ڪيترن ئي طرفان مقرر ڪيا ويا آهن. عنصر هڪ اهم، جيتوڻيڪ صرف هڪ ئي ناهي، گهٽ يا گهٽ وچولي ۽ تبديل ٿيل آهي (ڏسو I، 1) تقرير جي موسيقي ۾ ٻيهر پيداوار I. ساڳئي طرح. قدر. زباني I. (ڪيترن ئي معاملن ۾ متنوع ۽ تاريخي طور تي بدلجندڙ) موسيقي جي موسيقي ۾ تبديلي مسلسل موسيقي جي ترقي دوران ٿيندي آهي. آرٽ ۽ گهڻو ڪري موسيقي جي صلاحيت کي طئي ڪري ٿو مختلف جذبات، خيالن، مضبوط خواهشن ۽ ڪردار جي خاصيتن کي، انهن کي ٻڌندڙن تائين پهچائڻ ۽ بعد ۾ اثر انداز ڪرڻ. موسيقي جي اظهار جو ذريعو. I. پڻ ٻين آوازن سان ايسوسيئشن جي طور تي ڪم ڪري ٿو (ٻئي موسيقي ۽ غير موسيقي - ڏسو I، 3) سماج جي ٻڌڻ واري تجربي ۽ سڌي جسماني جي شرطن جي ڪري. جذبات تي اثر. انسان جي دائري.

هي يا اهو I. muses. لفظ فيصلا سازي سان اڳ ۾ ئي مقرر ڪيا ويا آهن. هن جي ٺاهيل موسيقي. آوازن جي صلاحيت آهي. قدر، ان جي جسماني بنياد تي. ملڪيت ۽ اتحاد. اداڪار، پنهنجي طريقي سان (متحرڪ، اذيت وارو، رنگائتو، ۽ ڳائڻ ۽ وڄائڻ جي سازن ۾ بغير ڪنهن مقرر پچ جي- پڻ علائقي جي اندر پچ کي مختلف ڪندي- ڏسو I، 3) ليکڪ جي I کي ظاهر ڪري ٿو ۽ ان جي مطابق تعبير ڪري ٿو. سندس ذاتي ۽ سماجي حيثيت. موسيقار جي I. جي پرفارمر (جيڪو ليکڪ به ٿي سگهي ٿو) جي سڃاڻپ، يعني intonation، موسيقي جو حقيقي وجود آهي. ان جي ڀرپور ۽ سماج. تنهن هوندي به، اهو مطلب صرف ٻڌندڙ جي موسيقي جي تصور جي حالت ۾ حاصل ڪري ٿو. ٻڌندڙ پنهنجي ذهن ۾ محسوس ڪري ٿو، ٻيهر پيدا ڪري ٿو، موسيقار جي I. کي محسوس ڪري ٿو ۽ ان کي گڏ ڪري ٿو. موسيقي جو تجربو، جيڪو، جيتوڻيڪ، سماج جو حصو آهي. تجربو ۽ ان جي حالت. اهو. "انٽونشن جو رجحان موسيقي جي تخليقيت، ڪارڪردگي ۽ ٻڌڻ جي اتحاد ۾ جڙيل آهي" (BV Asafiev).

3) موسيقي ۾ ٽون جي هر ننڍڙي مخصوص ڪنجوگيشن. هڪ جملو جيڪو نسبتا آزاد اظهار آهي. معنيٰ موسيقي ۾ semantic يونٽ. عام طور تي 2-3 يا وڌيڪ آوازن تي مشتمل هوندو آهي مونوفوني يا ڪنسنانس ۾؛ خاص ۾. ڪيسن ۾، اهو پڻ هڪ آواز يا ڪنسننس تي مشتمل ٿي سگهي ٿو، ميوزڪ ۾ ان جي پوزيشن کان الڳ ٿيل. حوالو ۽ اظهار.

ڇاڪاڻ ته مکيه ايڪسپريس. موسيقيءَ جو مطلب راڳ آھي، I. اڪثر ڪري سمجھيو ويندو آھي مونوفوني ۾ ٽون جو مختصر مطالعو، راڳ جو ھڪڙو ذرو، ھڪ گيت. بهرحال، ڪيسن ۾ جتي نسبتا آزاد اظهار. موسيقي ۾ معني. ڪم ڪجهه هارمونڪ، تال، ٽمبر عناصر حاصل ڪري ٿو، اسان ترتيب سان هارمونڪ، تال جي ڳالهه ڪري سگهون ٿا. ۽ ايستائين ٽمبر I. يا پيچيده I. بابت: ميلوڊڪ-هارمونڪ، هارمونڪ-ٽمبر، وغيره. پر ٻين حالتن ۾، انهن عنصرن جي ماتحت ڪردار سان، تال، ٽمبر ۽ همراه (گهٽ حد تائين - متحرڪ) اڃا تائين موجود آهن. سريلي آوازن جي تصور تي اثر، انهن کي هي يا اهو روشني ڏيڻ، اهي يا اهي رنگ جي اظهار جي. هر ڏنل I. جي معنيٰ به گهڻي حد تائين ان جي ماحول تي منحصر آهي. حوالي سان، جنهن ۾ اهو داخل ٿئي ٿو، انهي سان گڏ ان جي مڪمل ٿيڻ کان. تعبيرون (ڏسو I، 2).

نسبتا آزاد. هڪ الڳ I. جي جذباتي-علامتي معني نه رڳو ان جي پنهنجي تي منحصر آهي. ملڪيت ۽ جڳهه جي حوالي سان، پر ٻڌندڙ جي تاثر کان پڻ. تنهن ڪري، ميوزڪ جي تقسيم. I. تي وهڻ ۽ انهن جي معنيٰ جي تعريف ٻنهي مقصدي عنصرن ۽ موضوعي عنصرن جي ڪري آهي، جنهن ۾ ميوز شامل آهن. ٻڌڻ جي تعليم ۽ ٻڌندڙ تجربو. بهرحال، ان حد تائين ته موسيقي ۾ انهن جي بار بار استعمال جي ڪري ڪجهه آوازن جو جوڙو (وڌيڪ واضح طور تي، آواز جي جوڙي جا قسم). تخليقيت ۽ سماج جي انضمام. مشق کان واقف ۽ ڪن کي واقف ٿي ويندا آهن، انهن جي چونڊ ۽ سمجهه ۾ آزاد I. نه رڳو ٻڌندڙ جي انفراديت تي منحصر هوندو آهي، پر صلاحيتن، موسيقي ۽ جمالياتي تي پڻ. ذوق ۽ سڄي سماج جا خيال. گروپ.

I. شايد مقصد سان ٺهڪندڙ، سريلي. يا هارمونڪ. ڦيرڦار، موضوعي سيل (اناج). فرق، بهرحال، حقيقت ۾ آهي ته آواز جي ٺهڻ جي تعريف هڪ مقصد، ٽرن اوور، سيل، وغيره جي طور تي، ان جي مقصدي خاصيتن تي مبني آهي (هڪ تلفظ جي موجودگي جيڪا آوازن جي هڪ گروپ کي متحد ڪري ٿي، ۽ هڪ caesura جيڪو الڳ ڪري ٿو. پاڙيسري مان هي گروپ، سرن يا راڳن جي وچ ۾ سريلي ۽ هارمونڪ فنڪشنل رابطن جي فطرت، موضوع جي تعمير ۽ ان جي ترقي ۾ ڏنل ڪمپليڪس جو ڪردار، وغيره)، جڏهن I. کي چونڊيو، اهي اڳتي وڌندا آهن. اظهار ڪرڻ. آوازن جي ڳنڍين جي معنيٰ، انهن جي اصطلاحن مان، ان ڪري ناگزير طور تي هڪ موضوعي عنصر متعارف ڪرايو.

I. ڪڏهن ڪڏهن استعاري طور تي ميوز سڏيو ويندو آهي. "لفظ" (BV Asfiev). موسيقي جي مشابهت. I. ٻوليءَ ۾ لفظ جزوي طور ان جي مواد، شڪل ۽ ڪم ۾ هڪجهڙائي جي خاصيتن جي ڪري جائز آهي. I. هڪ لفظ سان ملندڙ جلندڙ آهي هڪ مختصر صوتي ڪنجوگيشن جنهن جي هڪ خاص معنيٰ آهي، جيڪا ماڻهن جي رابطي جي عمل ۾ پيدا ٿئي ٿي ۽ هڪ اهڙي سيمينٽڪ يونٽ جي نمائندگي ڪري ٿي جيڪا آواز جي وهڪري کان الڳ ٿي سگهي ٿي. اها هڪجهڙائي ان حقيقت ۾ به آهي ته لفظن وانگر اصطلاحون، هڪ پيچيده، ترقي يافته نظام جا عنصر آهن، جيڪي ڪجهه سماجي حالتن ۾ ڪم ڪن ٿيون. لفظي (قدرتي) ٻوليءَ سان قياس ڪندي، I. جو نظام (وڌيڪ واضح طور تي، انهن جا قسم) k.-l جي ڪم ۾ مليا آهن. موسيقار، موسيقار جو گروپ، موسيقي ۾. ثقافت k.-l. ماڻهو، وغيره، مشروط طور تي سڏيو وڃي ٿو "Intonation. هن موسيقار جي ٻولي، گروهه، ثقافت.

موسيقي جو فرق. I. لفظ مان ان حقيقت تي مشتمل آهي ته اهو ڪيفيت جي لحاظ کان مختلف آوازن جو ميلاپ آهي - ميوزڪ. ٽون، هڪ ڪٽ جو اظهار خاص، فن. مواد، ٻين صوتي خاصيتن ۽ لاڳاپن جي بنياد تي پيدا ٿئي ٿو (ڏسو I، 1)، ضابطي جي طور تي، هڪ مستحڪم، بار بار ورجائيندڙ فارم نه آهي (صرف تقرير جا قسم گهٽ يا وڌيڪ مستحڪم آهن) ۽ انهي ڪري هر هڪ طرفان نئين سر ٺاهي وئي آهي. ليکڪ هر هڪ لفظ ۾ (جيتوڻيڪ هڪ خاص بين الاقوامي قسم تي ڌيان ڏيڻ سان)؛ I. بنيادي طور تي مواد ۾ polysemantic آهي. صرف خارج ڪرڻ لاء. ڪن حالتن ۾، اهو هڪ خاص تصور کي ظاهر ڪري ٿو، پر ان جي باوجود ان جي معني صحيح ۽ غير واضح طور تي لفظن جي ذريعي پهچائي نه ٿي سگهي. I. هڪ لفظ کان گهڻو وڌيڪ، ان جي مفهوم تي منحصر آهي. ساڳئي وقت، هڪ خاص I. (جذبات، وغيره) جو مواد اڻڄاتل طور تي ڏنل مادي فارم (آواز) سان ڳنڍيل آهي، يعني، اهو صرف ان جي ذريعي اظهار ڪري سگهجي ٿو، ته جيئن مواد ۽ فارم جي وچ ۾ لاڳاپو. I. آهي، ضابطي جي طور تي، تمام گهٽ اڻ سڌي طرح. هڪ لفظ جي ڀيٽ ۾، نه صوابديدي ۽ نه مشروط، جنهن جي ڪري هڪ جي عنصرن "Intonation. ٻولين" کي ٻي "ٻولي" ۾ ترجمو ڪرڻ جي ضرورت ناهي ۽ اهڙي ترجمي جي اجازت نه ڏيو. I. جي معنيٰ جو تصور، يعني ان جي ”سمجھ“، تمام گھٽ حد تائين ابتدائي ضرورت آھي. لاڳاپيل ”ٻولي“ جي ڄاڻ، ڇاڪاڻ ته Ch. ار انجمن جي بنياد تي اهو ٻين آوازن سان گڏ، انهي سان گڏ ان ۾ موجود نفسياتي فزيولوجيڪ شرطن کي ظاهر ڪري ٿو. اثر. I.، هن ۾ شامل آهي "تفصيل. ٻولي”، هن نظام ۾ ڪنهن به طرح سان ڳنڍيل نه آهن مستحڪم ۽ واجبي. انهن جي ٺهڻ ۽ ڪنيڪشن جا ضابطا. تنهن ڪري، راء معقول لڳي ٿي، ڪروم جي مطابق، لفظ جي برعڪس، I. کي نشانو نه ٿو سڏيو وڃي، پر "Intonation. ٻولي "- هڪ نشاني نظام. ٻڌندڙن کي سزا ڏيڻ لاءِ، موسيقار پنهنجي ڪم ۾ اڳي ئي ڄاتل سڃاتل سماجن تي ڀروسو نٿو ڪري سگهي. ماحول ۽ ان مان سکيل ميوز. ۽ nemuz. آواز جو ميلاپ. موسيقيءَ جو، I. نار. موسيقار تخليقيت لاء هڪ ذريعو ۽ پروٽوٽائپ طور هڪ خاص ڪردار ادا ڪريو. ۽ روزمره جي (غير لوڪ ڪهاڻي) موسيقي، هڪ خاص سماجي گروهه ۾ عام آهي ۽ ان جي زندگيءَ جو حصو آهي، هڪ سڌي (قدرتي) خود ساخته آواز ان جي ميمبرن جي حقيقت ڏانهن رويي جو مظهر آهي. nemuz کان. صوتي جوڙو ساڳيو ڪردار ادا ڪن ٿا جيڪي هر نعت ۾ موجود آهن. ٻولي مستحڪم، روزانه تقرير جي مشق ۾ ٻيهر پيدا ٿئي ٿي. موڙ (انٽونيم) جيڪي آهن، هر ڪنهن لاءِ جيڪو هن ٻولي کي استعمال ڪري ٿو، هڪ وڌيڪ يا گهٽ مستقل، قطعي طور تي، جزوي طور تي اڳ ۾ ئي مشروط معنيٰ (هڪ سوال جي صوتيات، عجب، دعويٰ، تعجب، شڪ، مختلف جذباتي حالتون ۽ مقصد وغيره) .

موسيقار موجوده آواز جي جوڙي کي صحيح يا تبديل ٿيل شڪل ۾ ٻيهر پيدا ڪري سگهي ٿو، يا نئين، اصل آواز جوڙو ٺاهي سگھي ٿو، هڪ طريقو يا ٻيو ڌيان انهن صوتي جوڙي جي قسمن تي. ساڳئي وقت، ۽ هر ليکڪ جي ڪم ۾، ٽون جي ڪيترن ئي ٻيهر پيدا ڪيل ۽ اصلي ڪنجوگيشنز مان، هڪ عام I. ۾ فرق ڪري سگهي ٿو، جن جا مختلف قسم باقي آهن. اهڙي عام I. جي مجموعي، هڪ ڏنل موسيقار جي خاصيت ۽ بنياد ٺاهيندي، هن جي "Intonation" جو مواد. ٻولي، ان جي "Intonation" ٺاهي ٿي. لغت" (اصطلاح BV Asafiev پاران). عام I. جي مجموعي، سماجن ۾ موجود. هن دور جي مشق، هن تاريخي ۾ واقع. مدت ”ٻڌڻ تي“ قوم يا ڪيترن ئي قومن جي، شڪل، ترتيب سان، نيٽ. يا بين الاقوامي "تفصيل. ڊڪشنري آف دي ايور“، جنهن ۾ بنيادي طور I. نار. ۽ گهريلو موسيقي، گڏوگڏ I. prof. موسيقي جي تخليق، عوامي شعور جي جذبي سان.

I. ۽ لفظ جي وچ ۾ مٿين سنگين اختلافن جي ڪري، "Intonation. ڊڪشنري” ليڪسڪ جي مقابلي ۾ مڪمل طور تي مختلف رجحان آهي. لفظي (زباني) ٻولي جو فنڊ ۽ ڪيترن ئي معاملن ۾ سمجھڻ گهرجي مشروط، استعاري طور. اصطلاح

نار. ۽ گهرو I. خط و ڪتابت جا خاص عنصر آهن. موسيقي جون صنفون. لوڪ داستان ۽ روزمره جي موسيقي. تنهن ڪري، "تفصيل. ڊڪشنري آف دي ايپوچ“ ڏنل دور ۾ موجود صنفن سان ويجھي جڙيل آهي، ان جو ”جينر فنڊ“. هن فنڊ تي انحصار (۽ اهڙيء طرح "دور جي intonation ڊڪشنري" تي) ۽ ان جي عام جو هڪ عام مجسمو. تخليقيت ۾ خاصيتون، يعني، ”جنرل ذريعي عام ڪرڻ“ (AA Alshvang)، وڏي حد تائين هڪ مخصوص سماج جي ٻڌندڙن لاءِ موسيقيءَ جي سمجهه ۽ سمجهه جو اندازو لڳائي ٿو.

جي حوالي سان ”تفصيل. ڊڪشنري آف دي دور“، موسيقار ان کي پنهنجي ڪم ۾ مختلف درجي جي آزادي ۽ سرگرمي سان عڪاسي ڪري ٿو. اها سرگرمي I. جي چونڊ ۾ پاڻ کي ظاهر ڪري سگهي ٿي، انهن جي ترميمي ساڳئي اظهار کي برقرار رکندي. معنيٰ، انهن جو عام ڪرڻ، انهن جي ٻيهر سوچڻ (ٻيهر اڀار)، يعني اهڙي تبديلي، جيڪا انهن کي نئين معنيٰ ڏئي، ۽ آخر ۾، ڊيڪمپ جي ٺهڻ ۾. intonations ۽ سڄو intonations. دائرا.

قومي ۽ بين الاقوامي "Intonation. ڊڪشنريون ”مسلسل ترقي ڪري رهيون آهن ۽ اپڊيٽ ٿي رهيون آهن ڪجهه I. جي موت جي نتيجي ۾، ٻين ۾ تبديليون، ۽ ٽئين جي ظاهر ٿيڻ جي نتيجي ۾. ڪجھ خاص دورن ۾ - عام طور تي سماجي زندگي ۾ وڏيون تبديليون - ھن عمل جي شدت ڊرامي طور تي وڌي ٿي. جي اهم ۽ تيز اپ ڊيٽ "Intonation. ڊڪشنري” اهڙن دورن ۾ (مثال طور، فرانس ۾ ارڙهين صديءَ جي ٻئي اڌ ۾، روس ۾ 2هين صديءَ جي 18-50 واري ڏهاڪي ۾، عظيم آڪٽوبر سوشلسٽ انقلاب کان پوءِ جي پهرين سالن ۾) BV Asafif ”Intonation“ سڏجي ٿي. بحران." پر عام طور تي، "Intonation. لغت ”ڪنهن به نعت. موسيقي ڪلچر تمام مستحڪم آهي، تدريجي طور تي ترقي ڪري رهيو آهي ۽ جيتوڻيڪ "intonation" دوران. بحران” بنيادي طور تي خراب ٿيڻ کان نه گذري رهيو آهي، پر صرف هڪ جزوي، شديد، تجديد جي باوجود.

”تلاوت. هر موسيقار جي ڊڪشنري ”نئين I. جي شموليت ۽ عام intonations جي نئين مختلف قسمن جي ظاهر ٿيڻ جي ڪري آهستي آهستي اپڊيٽ ٿي ويندي آهي. هن ”لفظ“ هيٺ ڏنل فارم. چ. تبديليءَ جي وسيلو طور ڪم ڪري ٿو ۽. ار. وقفي ۾ تبديليون ۽ ماڊل ڍانچي، تال، ۽ صنف ڪردار (۽، پيچيده تقليد ۾، هم آهنگ ۾). ان کان علاوه، اظهار. I. جو قدر tempo، timbre ۽ register ۾ تبديلين سان متاثر ٿئي ٿو. تبديليءَ جي اونهائي تي مدار رکندي، ڪو به هڪ ئي I. جي مختلف قسم جي ظاهر ٿيڻ جي ڳالهه ڪري سگهي ٿو، يا هڪ نئين I. جي ساڳئي معياري شڪل جي ٻئي قسم جي طور تي، يا هڪ نئين I. جي هڪ ٻئي جي مختلف قسمن مان هڪ آهي. معياري فارم. هن کي طئي ڪرڻ ۾، ٻڌڻ وارو تصور هڪ فيصلو ڪندڙ ڪردار ادا ڪري ٿو.

I. تبديل ٿي سگهي ٿو ۽ ساڳئي ميوز ۾. ڪم تبديلي، نئين قسم جي تخليق، يا c.-l جي معيار جي ترقي. هتي ممڪن آهن. هڪ I. intonation جو تصور. ترقي پڻ decomp جي ميلاپ سان لاڳاپيل آهي. I. افقي طور تي (هموار منتقلي يا مقابلي ۾ مقابلو) ۽ عمودي طور تي (انٽونيشن. counterpoint)؛ "تلاوت. modulation "(I. جي هڪ دائري کان ٻئي ڏانهن منتقلي)؛ intonation تڪرار ۽ جدوجهد؛ ڪجھ I. جو ٻين طرفان بي گھرڻ يا مصنوعي I. جو ٺهڻ وغيره.

گڏيل ترتيب ۽ تناسب ۽. پيداوار ۾. ان جي intonation ٺاهي. ساخت، ۽ اندروني علامتي-سيمينٽڪ ڪنيڪشن I. فوري طور تي. تحقيق يا هڪ فاصلي تي ("intonation. arches")، انهن جي ترقي ۽ سڀني قسمن جي تبديلين - intonation. ڊراماچرجي، جيڪو ميوزڪ جو بنيادي پاسو آهي. ڊراما عام طور تي، ميوزڪ جي مواد کي ظاهر ڪرڻ جو سڀ کان اهم ذريعو. ڪم

پنهنجو مطلب، پيداوار جي عام تعبير جي مطابق، ان کي تبديل ڪري ٿو ۽ ترقي ڪري ٿو I. ۽ اداڪار (ڏسو I، 2)، جنهن کي هن سلسلي ۾ هڪ خاص آزادي حاصل آهي، پر ظاهر ڪرڻ جي فريم ورڪ جي اندر اندر. موسيقار طرفان مقرر ڪيل ڊراما نگاري. اها ساڳي حالت I. جي تبديليءَ جي آزادي کي محدود ڪري ٿي. ساڳئي وقت، اهو انفرادي آهي. ريپروڊڪشن (اندروني آواز) ٻڌندڙن جي سرگرمي جي مظهر جي طور تي موسيقي جي مڪمل تصور لاءِ هڪ ضروري لمحو آهي.

موسيقي جي ذات بابت سوال. I.، intonation. موسيقي جي فطرت، موسيقي جو تعلق ۽ فرق. ۽ تقرير I. ۽ ٻيا ڊگهي عرصي کان سائنس پاران ترقي ڪيا ويا آهن (جيتوڻيڪ ڪيترن ئي ڪيسن ۾ اصطلاح "I" جي استعمال کان سواء)، ۽ انهن دورن ۾ سڀ کان وڌيڪ فعال ۽ فائدي سان جڏهن ميوز جي رابطي جو مسئلو. ۽ تقرير I. خاص طور تي ميوزڪ لاء لاڳاپيل ٿي ويو. تخليقيت. اهي جزوي طور تي اڳ ۾ ئي موسيقي ۾ اسٽيج ڪيا ويا. آڳاٽي دور جو نظريو ۽ جماليات (ارسطو، ڊيونيسس آف هاليڪارناسس) ۽ پوءِ وچين دور (جان ڪپتان) ۽ ريناسنس (وي. گليلي). مطلب. انهن جي ترقيءَ ۾ فرانس جو وڏو حصو هو. ارڙهين صديءَ جا موسيقار جن جو تعلق روشن خيال ماڻهن سان هو (جي جي روسو، ڊي. ڊيڊروٽ) يا انهن جي سڌي ڪنٽرول هيٺ هئا. اثر (A. Gretry، KV Gluck). ان عرصي دوران، خاص طور تي، پهريون ڀيرو "مولوڊي انٽونشنز" جي "تقرير جي آواز" سان رابطي جي باري ۾ خيال پيدا ڪيو ويو آهي، ته ڳائڻي آواز "احساس سان متحرڪ آواز جي مختلف اظهارن جي نقل ڪري ٿو" (Rousseau). I. جي نظريي جي ترقي لاء وڏي اهميت جي ترقي يافته روسي جي ڪم ۽ بيان هئا. 18 صدي عيسويء جا موسيقار ۽ نقاد، خاص طور تي AS Dargomyzhsky، AN Serov، MP Mussorgsky، ۽ VV Stasov. تنهن ڪري، سروف موسيقي تي هڪ "خاص قسم جي شاعراڻي ٻولي" جي طور تي پيش ڪيو ۽ گڏوگڏ اين جي چرنيشيفسڪي سان گڏ، واڪ جي اوليت تي. اوزار جي سلسلي ۾ intonations؛ مسورگسڪي تقرير جي محاورن جي اهميت ڏانهن اشارو ڪيو جيئن ”انساني تقرير پاران پيدا ڪيل راڳ“ جو ذريعو ۽ بنياد؛ Stasov، Mussorgsky جي ڪم جي باري ۾ ڳالهائيندي، پهريون ڀيرو "Intonations جي سچائي" بابت ڳالهايو. I. جي هڪ خاص نظريي جي شروعات ۾ ترقي ڪئي. 19 صدي عيسويءَ جي BL Yavorsky (ڏسو II) جنهن I. سڏيو ”وقت ۾ سڀ کان ننڍو (تعميراتي) مونوفونڪ آواز جو روپ“ ۽ انٽونيشن سسٽم کي ”سماجي شعور جي هڪ شڪل“ طور بيان ڪيو. روسي خيالات. ۽ غير ملڪي موسيقار intonation جي باري ۾. موسيقي جي فطرت، تقرير جي I. سان ان جو لاڳاپو، ان دور جي موجوده intonations جو ڪردار، سماج ۾ موسيقي جي حقيقي وجود طور intonation جي عمل جي اهميت، ۽ ٻيا ڪيترائي. ٻيا ڪيترائي عام ۽ ترقي يافته آهن. BV Asfiev جو ڪم، جنهن هڪ عميق ۽ انتهائي مفيد (جيتوڻيڪ مڪمل طور تي واضح طور تي ٺهيل نه آهي ۽ الڳ الڳ خالن ۽ اندروني تضادن کان خالي نه آهي) "Intonation. نظريو "موسيقي. تخليقيت، ڪارڪردگي ۽ تصور ۽ ترقي جي اصولن کي ترقي ڪئي. موسيقي جو تجزيو. يو ايس ايس آر جي موسيقي جا ماهر ۽ ٻيا سوشلسٽ هن ترقي پسند نظريي کي ترقي ڪرڻ جاري رکندا آهن، جيڪو انتهائي سائنسي اهميت وارو آهي. ملڪ.

II. BL Yavorsky جي ”ماڊل تال جي نظريي“ ۾ اهو ٻن موڊل لمحن جو هڪجهڙائي (تبديلي) آهي، جيڪو هڪ آواز ۾ پيش ڪيو ويو آهي (ڏسو موڊل تال).

III. موسيقي سان گڏ پچ ۽ انهن جي تناسب (وقف) جي ٻيهر پيداوار جي صوتي درستگي جو درجو. ڪارڪردگي. سچ، "صاف" I. (جئين غلط جي مخالفت، "گندي") - حقيقتن جو هڪ اتفاق. آواز جي سر جي اونچائي لازمي طور تي، يعني موسيقي ۾ ان جي جڳهه جي ڪري. سائونڊ سسٽم ۽ موڊ، جيڪو مقرر ڪيو ويو آهي ان جي نامزدگي (گرافڪ، زباني يا ٻي صورت ۾). جيئن الوءَ جو ڏيکاريل آهي. صوتي ماهر NA Garbuzov، I. ٻڌڻ سان صحيح سمجهي سگهجي ٿو جيتوڻيڪ اشارو ڪيل اتفاق بلڪل صحيح نه آهي (جيئن عام طور تي اهو معاملو آهي جڏهن موسيقي آواز يا آلات ذريعي هر سر جي مقرر ٿيل پچ کان سواء پرفارم ڪيو ويندو آهي). اهڙي تصور لاءِ شرط اها آهي ته آواز جي آواز جو مقام هڪ خاص ڍنگ جي اندر، محدود. گھربل جي ويجهو اونچائي جا علائقا. هن علائقي کي NA Garbuzov پاران هڪ زون جو نالو ڏنو ويو.

IV. NA Garbuzov پاران پچ ٻڌڻ جي زون جي نظريي ۾، ٻن وقفن جي وچ ۾ پچ جو فرق جيڪي ساڳئي زون جو حصو آهن.

V. موسيقي جي پيداوار ۽ ٽيوننگ ۾. آوازن جي هڪ مقرر پچ سان آلات (آرگن، پيانو، وغيره) - حجم ۽ ٽمبر جي لحاظ کان اوزار جي ماپ جي سڀني حصن ۽ پوائنٽن جي برابري. خاص عملن ذريعي حاصل ڪيا ويا، جن کي اوزار جي intonation سڏيو ويندو آهي.

VI. مغربي يورپ ۾. موسيقي تائين سر تائين. 18 صدي عيسويءَ جو مختصر تعارف يا instr. پيداوار. (يا چڪر)، ملندڙ جلندڙ intrade يا prelude. گريگورين چانٽ ۾، I. جو مقصد هو ته آواز جي ڍنگ ۽ ان جي ابتدائي ڍنگ جي اونچائي قائم ڪرڻ ۽ اصل ۾ صوتي هو، ۽ 14 صدي عيسويء کان، ضابطي جي طور تي، عضوو. بعد ۾ آءِ. ڪلويئر ۽ ٻين سازن لاءِ پڻ ڪمپوز ڪيائين. سڀ کان وڌيڪ مشهور آهن 16 صدي عيسويء ۾ ٺاهيل عضوي اوزار. اي ۽ جي جبرائيل.

حوالا:

1) اسافيف BV، هڪ عمل جي طور تي موسيقي فارم، ڪتاب. 1-2، ايم.، 1930-47، ايل.، 1971؛ سندس پنهنجي، تقرير جي شروعات، ايم-ايل، 1965؛ هن جو پنهنجو، "يوجين ونگين" - PI Tchaikovsky جي غزل جا منظر. اسلوب ۽ موسيقي ڊرامي جي intonation تجزيي جو تجربو، ايم ايل، 1944؛ سندس، گلنڪا، ايم.، 1947، 1950؛ سندس پنهنجو، گلنڪا جي افواهون، چ. 1. گلنڪا جي انٽونشن ڪلچر: ٻڌڻ جي خود تعليم، ان جي واڌ ۽ غذائيت، مجموعي ۾: MI Glinka، M.-L.، 1950؛ ميزيل لا، او ميلوڊي، ايم، 1952؛ وانسلوف VV، سوويت موسيقي جي علم ۾ intonation جو تصور، ڪتاب ۾: موسيقي جا سوال، جلد. 1 (1953-1954)، ايم.، 1954؛ ڪريمليف يو. اي.، موسيقي جي جماليات تي مضمون، ايم.، 1957، عنوان هيٺ: موسيقي جي جماليات تي مضمون، ايم.، 1972؛ Mazel LA, B. Asafif جي موسيقي-نظرياتي تصور تي، "SM"، 1957، نمبر 3؛ اورلووا بي ايم، بي وي اسافيف. لينن گراڊ، 1964؛ intonation ۽ موسيقي تصوير. سوويت يونين ۽ ٻين سوشلسٽ ملڪن جي موسيقي جي ماهرن جا آرٽيڪل ۽ اڀياس، ايڊ. BM Yarustovsky طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. ماسڪو، 1965. Shakhnazarova NG، Intonation "ڊڪشنري" ۽ لوڪ موسيقي جو مسئلو، ايم.، 1966؛ سهر هه، موسيقي هڪ فن جي روپ ۾، ايم.، 1961، 1970؛ نازڪنسڪي اي.، موسيقي جي تصور جي نفسيات، ايم، 1972؛ Kucera V.، Vevoj a obsah Asafjevovy intotonacnin teorie، "Hudebni veda"، 1961، نمبر 4؛ Kluge R.، Definition der Begriffe Gestalt und Intonation…، “Beiträge Zur Musikwissenschaft”، 1964، نمبر 2؛ جيرانڪ جي.، اسافجيووا ٽيوري انٽوناس، جيجي جينز ۽ هڪ ويزنم، پرها، 1967؛

2) يوورسڪي وي ايل، موسيقي جي تقرير جي جوڙجڪ، ايم، 1908؛

3) ۽ 4) گاربوزوف HA، پچ ٻڌڻ جي زون فطرت، ايم، 1948؛ Pereverzev NK، موسيقي جي آواز جا مسئلا، ايم، 1966؛

5) پروٽسچر جي.، تاريخ جي عضون جي راند ۽ عضون جي جوڙجڪ، جلد. 1-2، وي.، 1959.

ايڇ ڪوڪسپ