جديديت

فرانسيسي جديديت، جديد کان جديد - جديد، جديد

وصف ڪيترن ئي فنن تي لاڳو ٿئي ٿي. 20 صديءَ جا وهڪرا، جن جي هڪ عام خصوصيت جمالياتي سان گهٽ يا گهٽ فيصلي وارو وقفو آهي. ڪلاسيڪل اصول ۽ روايتون. مقدمو. M. جي تصور ۾ تاريخي مرحلن ۾ decomp سيڙپڪاري ڪئي وئي هئي. مطلب. 19 جي آخر ۾ - شروعاتي. 20 صدي عيسويء ۾، جڏهن اها تعريف استعمال ۾ اچڻ شروع ٿي، اها اهڙين موسيقارن جهڙوڪ ڊيبسي، رايل، آر اسٽراس جي ڪم تي لاڳو ڪئي وئي. سر کان. ايم جي تحت 20 صدي عيسوي عام طور تي جديد جي رجحان کي سمجهي ٿو. موسيقي "avant-garde" (ڏسو. Avant-gardism)، جن جا نمائندا نه رڳو ڊيبسي ۽ اسٽراس کي رد ڪن ٿا، پر Schoenberg ۽ Berg کي پڻ "روماني دنيا جي منظر" لاء دير سان ترجمان طور رد ڪري ٿو. ڪي الائو. فن نقادن اصطلاح ”ايم“ کي ڇڏڻ جي صلاح ڏني. ان جي گھڻي وسعت ۽ وسعت جي ڪري. تنهن هوندي به، اهو الهه ۾ محفوظ آهي. ۽ زرب. دعوي جي باري ۾ نظرياتي روشني؛ 60-70s ۾. ان جي معنيٰ کي واضح ۽ واضح ڪرڻ لاءِ ڪيتريون ئي ڪوششون ڪيون ويون آهن.

انقلاب کان اڳ واري روسي تنقيد ۾ لفظ ”ايم. تعبير ڪيو ويندو. ڪلاڪ سڌو etymological ۾. مطلب ته "فيشن جي طاقت"، ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش. ذوق ۽ فن جي تبديلي. ماضيءَ کي نظرانداز ڪرڻ ، وهنجڻ ، وقفو ڪرڻ. اين. مياسڪوفسڪي ايم. جي مخالفت ڪئي ته جيئن هڪ حقيقي، نامياتي طور تي عارضي فيشن جي سطحي پابنديءَ سان. جدت. Myaskovsky ۽ ايم جي ٻين مخالفين صحيح طور تي ڪجهه منفي رجحانات کي محسوس ڪرڻ جي قابل هئا جيڪي بورجوا ۾ ظاهر ڪيا ويا آهن. دعويٰ شروع کان. 20 صدي عيسويءَ X. Stuckenschmidt، باضابطه جدت جي مسلسل جستجو کي بلند ڪيو، جيڪي جيئن ئي وجود ۾ اچن ٿيون، تيئن ئي فيشن کان ٻاهر ٿي وڃن ٿيون، موسيقي جي ترقيءَ لاءِ هڪ خاص آفاقي لازمي اصول ۾: ”سڀني فنن مان، موسيقي سڀ کان وڌيڪ عارضي… ٻين احساسن کان وڌيڪ ٻڌڻ لاءِ مسلسل نون بتن سان خوش ٿيڻ جي ضرورت آهي، ۽ اهڙيون ڳولها جيڪي اڄ هن کي راغب ڪن ٿيون، سڀاڻي اڳ ۾ ئي مايوس ٿي وينديون.

پر اهي عدم استحڪام ۽ جمالياتي جي عدم استحڪام. معيار جيڪي رسمي ٽيڪنالاجي ۽ ساخت جي طريقن ۾ هڪ تيز تبديليء جو سبب بڻجن ٿا، صرف گہرے نظرياتي عمل جي خارجي مظهر طور ڪم ڪن ٿا. مارڪسي-ليننسٽ آرٽ جي تاريخ ۾، فن کي بورجوازي جي بحران سان لاڳاپيل هڪ رجحان جي طور تي ڏٺو وڃي ٿو. سامراج ۽ پرولتاري انقلابن جي دور ۾ ثقافت. جديد فن جي مکيه خصوصيت آهي فنڪار ۽ سماج جو تفاوت، انهن قوتن کان علحدگي، جيڪي تاريخ ٺاهي ۽ جديد فن کي فعال طور تي تبديل ڪن. حقيقت ان جي بنياد تي، اشرافيت، تابعيت، مايوسي جا رجحان آهن. سماجي ترقي ۾ شڪ ۽ ڪفر. سڀني جديد فنڪارن کي بورجوازي جا سڌي ۽ شعوري ترجمان سمجهڻ ناممڪن آهي. نظريو، انهن کي اهڙيون خاصيتون منسوب ڪرڻ جهڙوڪ بدانتظامي، غير اخلاقيات، ظلم ۽ تشدد جو فرق. انهن ۾ موضوعي طور تي ايماندار ماڻهو به آهن، جيڪي بورجوازي جي ڪيترن ئي پهلوئن تي تنقيد ڪن ٿا. حقيقت، سماجي لاقانونيت جي مذمت ڪرڻ، "طاقت ۾ موجود ماڻهن" جي منافقت، نوآبادياتي جبر ۽ ملٽريزم. تنهن هوندي به، انهن جو احتجاج غير فعال اجنبي يا انارڪيزم جو روپ وٺي ٿو. شخصيت جي بغاوت، سماجي جدوجهد ۾ سرگرم شموليت کان پري رهڻ. Decomp ۾ ايم لاءِ. ان جي مظهر دنيا جي نظر جي سالميت جي نقصان، دنيا جي هڪ وسيع، عام تصوير ٺاهڻ جي ناڪامي سان منسوب ڪيو ويو آهي. اها خاصيت اڳ ۾ ئي اهڙن فنن جي خاصيت هئي. هدايتون con. 19 - پڇڻ. 20 صدي عيسوي تاثر ۽ اظهار جي حيثيت سان. جديد ۾ فرد جي وڌندڙ اجنبي. سرمائيدار سماج ۾ اڪثر ڪري جديديت پسند سيڊو-آرٽ جي دردناڪ بدصورت تخليقن جي ظهور ٿي ويندي آهي، جنهن ۾ شعور جي زوال سان فن جي مڪمل زوال ٿيندي آهي. فارم

ڊپارٽمينٽ جي فنڪار ۾، جديديت جي خاصيتن کي مثبت، ترقي پسند عناصر سان گڏ ڪري سگهجي ٿو. ڪڏهن ڪڏهن اهي خاصيتون فنڪار جي ترقيء جي دوران تي غالب ٿي ويندا آهن، ۽ هو هڪ ترقي يافته حقيقت پسند جي حيثيت رکي ٿو. مقدمو. اوول ۾ dogmatic غلطين جي دور ۾. آرٽ جي تاريخ اڪثر ڪري جديد طريقن جي متضاديءَ کي نظر ۾ نه رکندي هئي. مقدمو، جنهن جي نتيجي ۾ ڪيترن ئي طريقن جي اڻ سڌي طرح انڪار ڪيو ويو. 20 صدي جي شروعاتي ڪاميابين. ڪجهه وڏن فنڪارن کي غير مشروط طور تي رجعت پسند جديديت پسندن جي ڪئمپ ۾ داخل ڪيو ويو، جن جو ڪم ناقابل ترديد فن جي نمائندگي ڪري ٿو. قدر ان جي نظرياتي ۽ جمالياتي جي تضاد جي باوجود. بنياديات خالص رسمي بنيادن تي ايم سان تعلق جو تعين ڪرڻ به هڪ غلطي آهي. فن جا الڳ طريقا ۽ طريقا. expressiveness مختلف مقصدن جي خدمت ڪري ۽ decomp حاصل ڪري سگهو ٿا. مطلب ان حوالي سان منحصر آهي جنهن ۾ اهي لاڳو ڪيا ويا آهن. ايم. هڪ جمالياتي ۽ نظرياتي نظم جو تصور آهي، جيڪو بنيادي طور تي فنڪار جي دنيا ڏانهن رويو تي ٻڌل آهي، هن جي چوڌاري حقيقت ڏانهن. باضابطه شروعات جي هائپر ٽرافي، ڪيترن ئي جديد ۾ موروثي. مغرب ۾ موسيقيءَ جا وهڪرا، فنن جي ٺهڻ واري صلاحيت جي زوال جو نتيجو آهن. سوچڻ. هڪ خانگي ٽيڪنڪ، هڪ عام ڪنيڪشن کان الڳ ٿي، پري، rationalistic پيدا ڪرڻ جو بنياد بڻجي ٿو. ساختي نظام، ضابطي جي طور تي، مختصر مدت وارا آهن ۽ جلدي ٻين طرفان تبديل ڪيا ويا آهن، جيئن مصنوعي ۽ ناقابل عمل. ان ڪري سڀني قسمن جي ننڍڙن گروهن ۽ جديد اسڪولن جي گهڻائي. "avant-garde"، خاص طور تي انتهائي عدم برداشت ۽ پوزيشن جي خاصيت سان.

ميوزيم جي نظريي جو سڀ کان وڌيڪ نمايان بيان ڪندڙ. وچ ۾ ايم. 20 صدي عيسوي T. Adorno هو. هن هڪ تنگ اشرافيه، اجنبي فن جي پوزيشن جو دفاع ڪيو، گهري اڪيلائي، مايوسي ۽ حقيقت جي خوف جي حالت جو اظهار ڪندي، دليل ڏنو ته اسان جي وقت ۾ صرف هڪ فن "سچو" ٿي سگهي ٿو، جيڪو هڪ فرد جي مونجهاري جي احساس کي ظاهر ڪري ٿو. هن جي چوڌاري دنيا ۽ مڪمل طور تي ڪنهن به سماجي ڪمن کان بند ٿي ويو. ايڊورنو ”نيو ويني اسڪول“ جي موسيقارن جي ڪم کي A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern اهڙي دعويٰ جو نمونو سمجهي ٿو. سر کان. 60s نظرياتي بيان ۽ تخليق ۾. مشق zarub. موسيقي "avant-garde" وڌيڪ ۽ وڌيڪ يقيني طور تي مخالف رجحان تي زور ڏئي ٿو - "فاصلي" فن کي زندگي کان الڳ ڪرڻ، سامعين تي سڌو، فعال اثر کي ختم ڪرڻ لاء. پر هن ”زندگيءَ ۾ دخل اندازي“ کي خارجي ۽ مشيني طور تي سمجھيو وڃي ٿو، جيئن موسيقيءَ جي ڪارڪردگيءَ ۾ ”ٿيئٽرائيزيشن“ جي عنصرن جو تعارف، موسيقيءَ ۽ غير موسيقيءَ جي آوازن جي وچ ۾ لڪير کي ڌوڏي ڇڏڻ وغيره. اسان جي وقت جي تڪڙي ڪمن کان الڳ ۽ پري. . ماڊرنسٽ نظرين جي ويران دائري مان نڪرڻ جو رستو وسيع عوام جي حقيقي اهم مفادن تائين پهچڻ جي رستي تي ئي ممڪن آهي. عوام ۽ اسان جي ڏينهن جا حقيقي مسئلا.

حوالا: جديد موسيقي جا سوال، ايل.، 1963؛ شنيئرسن جي.، موسيقي جي باري ۾ زنده ۽ مئل، ايم، 1964؛ ريئلزم ۽ ماڊرنزم جا جديد مسئلا، ايم.، 1965؛ جديديت. مکيه هدايتن جو تجزيو ۽ تنقيد، ايم، 1969؛ Lifshitz M., Modernism as a Phenomenon of Modern Bourgeois Ideology, Communist, 1969, No 16; بورجوا ثقافت ۽ موسيقي جو بحران، جلد. 1-2، ايم.، 1972-73.

يو.وي. ڪلديش

اهو تصور جيڪو زوال پذير- رسميت جي مجموعي کي ظاهر ڪري ٿو. ڪن جي فن ۾ وهڪرو. 19-20 صديون اصل ۾ تصوير ۾ پيدا ٿيو. اهڙين رجحانن جو حوالو ڏيڻ لاءِ فن آهي اظهار پسندي، ڪعبيزم، فيوچرزم، سريئلزم، تجريديت، وغيره. تصوير. بيلٽ ۾، ايم جي خاصيتن کي غير انسانيت ۽ رسميت ۾ اظهار مليو، ڪلاسيڪل جي انڪار ۾. ناچ، فطرت جي خرابي. انساني تحريڪن. جسم، بدصورت ۽ بنياد جي فرقي ۾، ناچ جي ٽٽڻ ۾. علامتي (خاص طور تي، موسيقي کان سواء بدصورت ناچ ٺاهڻ جي ڪوشش ۾). ماڊرنسٽ ڊانسز جي ”غير فطري“ کي ياد ڪندي، ايم ايم فوڪن لکيو: ”جيڪي پاڻ کي جدت پسند رقص جي حيثيت ۾ ختم ڪرڻ چاهين ٿا، هڪ ماڊرنسٽ ٿيڻ چاهين ٿا، جيڪي هڪ جذبي سان هلي رهيا آهن- ٻين کان مختلف ٿيڻ… هي بگاڙڻ جو خوفناڪ خطرو آهي. هڪ شخص، دردناڪ صلاحيتن کي گڏ ڪرڻ، سچ جي جذبي کي وڃائڻ" ("موجوده جي خلاف"، 1962، ص. 424-25).

حقيقت پسندي ۽ ڪلاسيڪي کان انڪار. روايتون، طبقاتي نظام کي تباهه ڪرڻ. رقص، ايم. ان جي خالص روپ ۾ فن جي سڪي وڃڻ جو سبب بڻجي سگهي ٿو، آرٽ جي مخالف جي ابتڙ. تنهن ڪري، وڏن ۽ باصلاحيت فنڪارن جو ڪم جن ايم. جي اثر جو تجربو ڪيو آهي، انهن اثرن تائين محدود ناهي، اهي ان جي جوهر کي ختم نه ڪندا آهن.

ايم ۽ جديد رقص جا تصور هڪجهڙا نه آهن، جيتوڻيڪ اهي رابطي ۾ آهن. جديد ناچ جا ڪجهه نمائندا جديديت پسند رجحانات کان متاثر ٿيا: اظهار پسندي، تجريديت، تعميري، سريالزم. انهن اثرن جي باوجود، سندن فن، پنهنجي بهترين مثالن ۾، زندگي جي سچائي سان وفادار رهيو. تنهن ڪري، جديد ناچ جي اندر، ڪجهه نجي پلاسٽڪ ڊانس ٺاهيا ويا. فتحون جن کي ڪلاسيڪل رقص جي سرشتي سان ملائي سگھجي ٿو ۽ ان کي سچائي جي فن جي تخليق جي بنياد تي مالا مال ڪري سگھجي ٿو. تصويرون.

بيلٽ. انسائيڪلوپيڊيا، ايس اي، 1981